Carl Philipp Emanuel Bach (1714-1788): Die Israeliten in der Wüste Wq.238
Carl Philipp Emanuel Bach (1714-1788): Die Israeliten in der Wüste Wq.238
Carl Philipp Emanuel Bach (1714-1788)
Die Israeliten in der Wüste Wq.238
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CPE Bachs dramatisches OratoriumCarl Philipp Emanuel Bach schrieb seine „Israeliten in der Wüste“ unmittelbar nach seinem Amtsantritt 1768 / 69, als er von (seinem Paten) Georg Philipp Telemann dessen Amt des Hamburger Musikdirektors übernommen hatte. Bei seiner musikalischen Visitenkarte wählte er einerseits ein Sujet, das ihm eine breite Palette an Ausdrucksmöglichkeiten bot, er komponierte aber auch ein neutrales Thema, das konfessionell nicht festgelegt war. Der erste Teil entfaltet theatralische Wirkungen, der zweite dient der geistlichen Vertiefung des Erlebten. Das Thema musste Bach schon allein aus seiner Ästhetik der Empfindsamkeit und des Sturm und Drang heraus gereizt haben: Menschen in extremen Lebenssituationen textlich und musikalisch zu schildern. Die Zeitgenossen waren begeistert: Reichardt schrieb: „...wie gewaltig das Geschrey des verzweifelten Volkes, wie originell der Ausdruck seines Hohnes gegen Gott, wie majestätisch die Sprache Mosis und wie flehentlich sein Gebet, wie lieblich die ganze letzte Scene gegen die erstern grauenvollen erbärmlichen Scenen absticht...“
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C. P. E. Bach’s Dramatic Oratorio
Carl Philipp Emanuel Bach wrote his Israeliten in der Wüste immediately after assuming the post of Hamburg City Music Director in 1768 / 69, succeeding his godfather Georg Philipp Telemann. As his musical visiting card he selected a subject offering him a broad palette of expressive possibilities and a neutral theme transcending the limits of a particular religious confession. The first part develops theatrical effects, and the second serves toward the spiritual deepening of the events experienced. The theme must have appealed to Bach already on the basis of his aesthetic combining Empfindsamkeit and the Sturm und Drang: here he had the opportunity to depict human beings in life’s extreme situations and to do so both textually and musically. His contemporaries were enthused, and Reichardt wrote, »How mighty the shout of the despairing people, how original the expression of their scorn toward God, how majestic the language of Moses and how imploring his prayer, how delightfully the whole last scene stands apart from the earlier horribly pitiable scenes!«





